解析：能进能退乃真正法器

  《佛经》有云：“能进能退乃真正法器”。做什么事情，能进能退才算是本领，根本停不下来，最终会一直不幸。这话你怎么理解怎样看待的呢?

  一、能进能退乃真实佛教法器代表什么意思

  ‘能进能退乃真实佛教法器’这话全文源于《佛经》，在三国杀里是赵子龙“龙胆”的经典台词。

  佛教法器是佛家的禅语，能够了解为度。因此 赵子龙说的话的意思是，能进能退，胸怀坦荡，这才算是聪明的的挑选。

  做什么事情，能进能停才算是本领，根本停不下来了，最终一直不幸。

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  二、能进能退乃真实佛教法器有关小故事：

  一个帆船比赛，第一名的船来到一个水道分叉口，这两条道路，有一条将会会出现风速的加快，可是没法分辨哪一条是。假如自身弄错路了，而敌人选正确了，就毫无疑问要输掉。此刻最好是的挑选是什么呢?直接说回答，回答是慢下来，等第二艘船，随后看它选哪一条，随后你跟在后面就可以了。由于你原本就比他强，因此 一样的标准下，你还会赢的。

  想把这个故事变为一个笑话得话，那麼这艘船的姓名叫企鹅媒体平台。因此 ，看起来，这一挑选很怂，可是慢下来的确是种聪慧，是聪明的，因此 腾迅還是较大 的互联网企业。而热衷于自主创新自身选路的小公司，基础都死在这里一招上。

  但是今日探讨的并不是企业发展战略，前边仅仅一个健脾开胃的小故事。之前说中国国足为何不好，说由于只了解低下头运球，不清楚抬头看人，这一事儿，好像一直沒有更改。因此 老祖先说：“忍一时晴空万里，退一步开阔天空”，倒不彻底是宽慰的。

  三、人生如棋，有进就会有退

  人生如棋，有进就会有退，日常生活的很多痛苦，使我们学会了承担，学会了当担，学会了在眼泪中坚挺自身的生命，日常生活几乎全是跌宕起伏的，运势几乎全是柳暗花明的，由于拥有坎坷和小故事，大家的性命才会精彩纷呈。

  知行知止，能进能退，有始有终是一种聪明的同花顺。宋代诗人邵雍曾说“知行知止唯智者”。知行知止，知止而行，意思是要明白“行”，还要明白“止”，明白“于止中国银行”。在工作和人生道路的大转折，一个人一定要明白“知止”的含意。知止——了解终止。世界上有走不完的路，也是有过不上的河。过不上的河，调头而回，也是一种聪慧。纵观从古至今在历史上的名人和英雄人物，她们的贤明杰出，名垂千古，就取决于在紧要关头，勇于冲锋在前，乘势而上，另外，也明白掌握分寸，功成名遂。

  慎思之，笃行之。知是行的想法，行是知的时间。知是行之始，行是知之成。知是行的想法，行是知的时间。知是行的原始，行是知的結果。“满足”是由别人，“知止”由自身。“满足”不是贪，“知止”不是随。生当“知止”。它是大家都知道的大道理。因此 弘一法师有墨宝仅二字：知止。“知止”，意即“了解停步”。生途漫漫长路，波诡云谲，危险隐藏。有时候，向前多走越雷池，便坠悬崖峭壁刀丛。而知止者，却能了解这人生中难以逾越的界线，适度停步，杜绝伤害。因此孔子于《道德经》有言：“知止不殆。”圣哲之谕，焉并不听?

  知行知止，能进能退，有始有终是一种同花顺，是种大幸福快乐。清朝黄宗羲曾言：世间之衰也，士人不知道礼义为什么东西，通常知从而不知道退，以及变也，或欲擒故纵。“一代商圣”范蠡离楚投越，配合越王勾践，兴越灭吴，一雪会稽之耻，被誉为上将军。范蠡事业有成后，急流勇退，来到其他，隐名埋姓，海边的一块荒山，苦身竭尽全力，开垦垦地，治产做生意，“十九年中三致干金”，做到“巨万”，却济困扶危，三次散去干金，天地称“陶朱公”。范蠡方知越王勾践为人正直，他从其他寄信劝诫另一元勋文种：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹，可与患难与共，不能共享受。子为何不去?”文种在收到信后便称病不早朝，但最后仍未逃离赐死的运势。而范蠡由于明白“知止”，智以保身，出道天地。

  “华人首富”李嘉诚先生曾把标有“知止”二字的横幅悬架在办公室中，用于警策自身。实际上，他的取得成功窍门就在“知止”二字。李嘉诚先生是一个“知心之行得通”的勇士，即他确立自身每一次行動的针对性和可信性;另外，李嘉诚先生還是一个“止己之不可以行”的聪明人，即他抑制住自身含有危险因素和损坏信誉的每一种个人行为。在李嘉诚先生来看，世界上之事，皆有过犹不及之理，过多的个人行为只有造成不成功的结果。因此 真实的大生意人理应搞清楚“知止”之必要性，万不能在兴盛之时跳进低潮期。生意人之财，多败在不知道“知止”上。

  “满足”是别人给是多少，你“虽不满意，但可接纳”;“知止”是自身看见来到某一水平了，伸出手去遮挡说，不要了。仅仅，世界上知“知止”之理者多，真可以“知止”者少。大家一望所望的，多乃“不知道止”之人事部门。皆因她们“不知道”，因此“不仅”。

  “知”，非简易之“了解”。古文中，“知”通“智”，即“智明”之义。智明，因此理性明晓，知事有厉害，晓有当止处，因此而能“知止”。“不知道”者，虽知事有厉害，有当止处，殊不知她们非智明之士，知事有厉害而但见利甚却看不到害更甚。这就是古代人常说的“利令智昏”了。智既已昏，则难以分辨哪里当止，因此超越界线，跨步成祸。

  由此可见，世界上“不知道止”的人事部门，常是因“利令智昏”，失了智明，值此“不知道止”。因此，欲要人“知止”，则人方能“知”，随后才可以“止”。

  范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。殊不知他方知勾践乃“可与患难与共不能与共乐”者，因而他在荣华富贵利禄眼前理性停步，携西施而泛新海，悦游人世间。他写信盆友文种，劝他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知道”而“不仅”，結果死生异路，令千载嗟叹。

  文种亦人世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，其见功名富贵之利甚而不省其害更甚，因此失“知”而不可以“止”，确是取祸之道。从而亦得知，欲让人“知”，则不但要让人接纳文明行为之文化教育，以明知道人生道路各种各样难以逾越之界线，更要让人深晓其似“利”而实“害”之实质，方可在“利”眼前保持理智，而后才能“止”。

  生当“知止”，劝君“知”然后“止”，能进能退，有始有终。

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